一、必要性合理性经济性可行性？
这是公司开发推广一种产品需要考虑的条件。
二、合理性意义？
合理性意味着“合乎理性地思考和行动”，就是用理由或好的理由进行思考。什么是“好的理由”？如果思考是基于“事实”的，那么这些事实必须已经得到了很好的确证，而不是道听途说或胡思乱想（我们不必说事实一定要在符合的意义上为“真”；某个人可能有接受它们的很好的理由，但情况一经变化，它们又不是真的了）。
如果思考是基于演绎推理的，那么这种推理必须是有效的。当然，“好的理由”必须是有意义的，诉诸某种神秘的力量或洞察力并不能对理性论证有什么助益。
好的理由一定要与问题相关，如果不是针对正在研究的问题，那么，即使论证再漂亮、事实再多也不会构成合理性。
但这最后一点其实源自合理性的一条最重要的一般特征——合理性首先依赖于融贯性。
合理地思考就是要尽可能多地给出理由，挖掘尽可能多的事实，提供必要的信念，从而张开一张内容丰富的逻辑之网以对任何特定的信念提供支持。
三、996的含义合理性和不合理性？
996有其合理性，存在即合理。
从个人角度
工作就是用时间换金钱。时间多钱少的时候，人们是倾向于用多工作少休息的，月薪5万，996就会像呼吸一样自然，赚了钱就可以买房买车。
但到了月薪50万，就会开始考虑挣这么多钱图个啥呢，房子车子都有了，不如给自己买点闲暇时间吧，明天请个假去旅游吧。加班？抱歉，给钱也不加！
用经济学的术语来讲就是工资率的变动具有替代效应和收入效应。
工资率变动的替代效应是指工资率变动对于劳动者消费闲暇与其他商品之间的替代关系所产生的影响。较高的工资率意味着闲暇变得相对昂贵，因而，其工资率提高，劳动者倾向于消费其他商品来代替闲暇。所以，工资率提高的替代效应使得劳动者减少闲暇时间，增加劳动时间，反之则反是。
工资率变动的收入效应是指工资率变动对于劳动者的收入从而对劳动时间所产生的影响。如果劳动者的工作时间保持不变，那么工资率的提高使得劳动者的收入提高，收入提高将使得劳动者能购买更多的商品。
所以，努力挣钱吧，有钱了就可以少加班了。有钱我就不上班了
从公司角度
开公司是为了用尽可能高的投入产出比赚钱。在血汗工厂时代，每个工人的产出是可衡量的。工作时间越长，产出就越多，所以公司会尽可能延长工作时间，半夜鸡叫，也会雇佣工资更低的女工、童工。
在互联网时代，人才是稀缺的，竞争是激烈的，再加上团队扩张带来的管理成本的增加，管理者可能会采取维持较小的团队规模，延长工作时间来提高公司的竞争力，也就是一个人干三个人的活拿两个人的钱，在个人的收入效应超过替代效应之前，是有人愿意干的，这也是现在华为、腾讯、阿里的现状：工资高、加班多。而那些又加班又赚不到足够的利润支付加班费的公司，终将被大家用脚投票淘汰。
而现在，只要还没从公司离职，说明大部分人还是能接受的当前的工资率的。注意，这里使用了工资率，也就是时薪，按总收入/总工作时长来计算，大家心里都有一杆秤，真要不爽了可以走啊，公司可能会违反劳动法，但还不至于违反刑法吧。
那是不是在我们挣到足够多的钱之前都逃不过加班的命运呢？
其实有一个办法：大家联合起来，同步减少工作时间。
但这是一个囚徒困境。你们都不加班，我一个人加，老板是不是该给我涨工资了呢？欧美工会的做法是：擅自复工的人打断腿。那么在国家层面，就不能严令禁止加班吗？可以，但还没到时候。
我国还处在社会主义初级阶段，虽然已经取得了巨大的成就，但人均GDP仍然和西方有很大差距，追赶过程中，总是要多付出一些。
如果将国家看做一个个体，那中国整体的替代效应还大于收入效应，处于原因为了钱多干活的阶段。
另外，完全禁止加班不一定是什么好事，会相当程度的降低过国家竞争力。欧洲很多国家就严格限制加班，下班后谈工作都不行，所以很多工作被中国、韩国等愿意加班的国家抢走了。英法德这些有科技优势的还好，像希腊这样高福利又不工作的，真的是混吃等死了。
这应该是大多数人的梦想。
要实现这样的梦想，除了做梦之外，还有一个选择：可以等，等到所有人的收入水平都极大提高了，天下大同了，自然也就没有996了。所以，等待，并心怀希望吧！
四、劝学的合理性？
较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中学语文课本中节选了文中的四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。劝，是劝勉、鼓励的意义。
①第一部分（第一、二段）：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过
②第二部分（第三段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。
③第三部分（第四段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。
五、合理性怎么阐述？
合理性意味着“合乎理性地思考和行动”，就是用理由或好的理由进行思考。什么是“好的理由”？
如果思考是基于“事实”的，那么这些事实必须已经得到了很好的确证，而不是道听途说或胡思乱想（我们不必说事实一定要在符合的意义上为“真”；某个人可能有接受它们的很好的理由，但情况一经变化，它们又不是真的了）。如果思考是基于演绎推理的，那么这种推理必须是有效的。
当然，“好的理由”必须是有意义的，诉诸某种神秘的力量或洞察力并不能对理性论证有什么助益。好的理由一定要与问题相关，如果不是针对正在研究的问题，那么，即使论证再漂亮、事实再多也不会构成合理性。但这最后一点其实源自合理性的一条最重要的一般特征——合理性首先依赖于融贯性。
合理地思考就是要尽可能多地给出理由，挖掘尽可能多的事实，提供必要的信念，从而张开一张内容丰富的逻辑之网以对任何特定的信念提供支持。
六、什么是合理性？
1.合理性是指某项行为、计划或决策在道德、法律、社会规范和逻辑上符合正义、合法、公正和合理的标准。
2.在道德方面，行为或背后的决策必须遵循伦理和道德的准则，符合社会底线，其逻辑可以被接受。
3.在法律方面，行为或计划必须符合法律规定，遵循法律准则，合法才能遵循道德规范。
4.在社会规范方面，行为或计划应符合社会公共利益，不会对社会产生负面影响，与社会价值观保持一致，明智可持续。
因此，合理性是根据伦理、法律、社会惯例和逻辑准则判断某项行动、计划和决策是否符合正义、合法、公正和合理的标准。
七、以毒攻毒的合理性？
你体内已经有一种凝聚起来的能量，我用另外一种它对立的能量去平衡它，比如以寒解热，以热解寒，以补解虚，以泻解实。
八、合理性的意义？
简而言之，对于“为什么要合理”这一哲学问题的回答就是：合乎理性是把握世界的最有效的方式，也是认识你周围所发生的一切的最佳保证。但如果这个回答说服不了你，那么我们还可以说：纯粹把“合理”当作一种理解上的事情来谈是错误的，因为它也关乎行动和生活
——合理地行动、合理地生活。一旦我们加上这个实用的维度，那么对于“为什么要合理”这个问题的回答就立刻变得极有说服力了。合理地行动就是以最可能得到你所想要的东西（不仅包括知识，而且还包括娱乐、满足以及特殊场合的自我激励）的方式来行动。获得某种东西的最好方式并不总是在“最有效率”的狭窄意义上最“合理”，在这个由机器与消费者所组成的社会中，购买某种东西往往要比亲手去制作它更有效率，但这并不使其更为合理；
把每种事情都设想出来和计划出来并不总是合理的，因为我们可能需要的是新鲜和冒险，这时，不去构思或预先计划好反倒是合理的。但无论是哪种情况，这种意义上的合理性都很难加以反驳。
九、996合理性和不合理性分别是什么？
996工作制度更锻炼员工的能力，满足员工的物质需求。
996是对自身能力的一种锻炼挑战， 互联网企业中35岁以下员工占比90%以上，我们都知道，25-35岁是人的一生中最应该奋斗的年纪，现在给我们一个奋斗的机会，这个机会不仅能够提升自我，还能获得不菲的报酬，养活自己，养活家人，何乐而不为呢？
我原本可以选择955这样的工作，现在却硬要我去干996的工作，你在最该奋斗的年纪选择了安逸，你的成功要何时才能实现呢？你的价值何时才能体现呢？想想我们的人生，怎么过来的，不都是每天早上早早的起，晚上很晚睡，课间休息时间也在学习，连吃饭上厕所睡觉都要为学习让步，平均每天学习15个小时，没有周末，所以996就好像是奋斗的代名词一样，过于安逸有时并不适合个体发展。
十、儒家荀子的主张的合理性与不合理性？
1、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
2、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。
3、荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
不合理：荀子认为“礼仪辞让”等道德股则不是先天赋予人类的，而是后天学习，“积伪”而形成的。他说：“然则礼仪法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。”“今人之性，固无礼仪，故强学而求有之也；性不知礼仪，故思虑而求知之也。”荀子一方面否认了天赋道德论；另一方面却又肯定道德观念是“圣人之伪”。缺乏历史的分析，这当然也未能解决复杂的人性问题，他的人性论也并没有走出唯心论的范围。
